索罗门．阿希（Solomon Asch）在1951年进行了一系列被现在的心理学界认为是经典的心理学研究，并被心理学界作为一个专门名词“阿希实验”而记载在心理学的各类辞典中。
       阿希做的也是一个视觉判断的实验，但在他的实验中，被试的视觉感受是真实而明显的，完全排除了模糊的实验情景。实验的材料是两张一组共十八组的卡片，每组卡片中的第一张卡片上只有一条垂直线段，称为标准线段，第二张卡片上有三条垂直线段，称为比较线段。在比较线段中，有一条线段是和标准线段一样长短，而其他两条比较线段都明显地长或短于标准线段。被试的任务就是向实验者指出三条比较线段中和标准线段一样长的那根线段。就—般的正常视觉来说，每个人都可以正确无误地一下做出自己的判断。当然，标准线段的长度和比较线段中的正确线段的位置不断有变化。阿希请了一些大学生参加这一实验，学生被每七人分为一组，实验时七个学生一起围着一张圆桌子坐下，阿希每次向学生们呈现一组卡片，请学生依次做出回答。
       实验开始了，阿希给大学生们呈现第一组卡片，学生们一个接一个地根据自己的感觉大声回答出自己的判断。七个人的意见都一致，也都是正确的。接着，阿希呈现第二组卡片，学生们依然像第一次一样做出了一致的回答。正当大学生们感到这个简单而枯燥的测试又单调又毫无意义时，阿希给大家呈现了第三组卡片。第一位大学生仔细看了看两张卡片上的线段，郑重地做出了显然是错误的回答，接着第二、三、四、五，直至第六位大学生也做出了同样错误的判断，轮到第七位大学生回答了，他感到十分惊讶，因为他的感官清楚地告诉他别人都是错的，他们都没有选择真正与标准线段相同的那条线段，他非常迷茫，不知该怎样回答，他还很可能尴尬地对同学们笑笑，小声地说出自己认为是正确的线段。阿希接着就又呈现了第四组卡片，第七位大学生再次发现自己感官得来的证据和小组中的其他六位成员不一致，他感到更加迷茫，他认真地看了看每—位和他一起参加实验的大学生，觉得他们没有什么异样，而且他们好像还都觉得自己很正确的样子。这时，第七位大学生会有什么反应呢?结果是，许多参加实验又坐在第七个位子的大学生最终自动放弃了来自于他们自己感官的正确判断，小声地说出了与别人相同的但是是错误的回答。
       原来，这个实验是事先安排好的，前六名大学生都是假被试，他们都是阿希的实验助手，他们按照事先安排好的程序进行正确或错误的选择，只有第七位大学生不知道自己是小组中惟一不知底细的真被试。实验中，来自这位大学生感官的证据实际是正确的，但他却处于两种强度悬殊的力量较量中，—个是只有他自己的弱方，他由自己的感官得到判断；另一个则是有六个人的一致判断。因此，这第七位大学生的任务非常困难，他不但要在一群一致不同意他的判断的公众面前发表他的明确看法，而且更让他感到窘迫的是那些人已经在他之前先公开地表示了一致的意见。在实验的过程中，为了消除这惟一不知底细的大学生的怀疑，阿希指示那六位大学生在每组18次的实验中要间隔地有6次回答是和第七位大学生的感觉—致。
       阿希一共在三所大学123名大学生中做了这个实验，结果，只有四分之一的大学生自始至终做到了拒绝遵从。而来参加这个实验的大学生都是具有良好的视觉及敏锐思维能力的，并且从表面看，大学生们可以任意地做出自己想作的反应，而阿希也确实要求他们选择自己认为正确的答案，但是来自群体的压力是如此之大，当社会中绝大多数人都已经做出同样反应时，个体常常就会受到诱惑，也跟着做出不正确，但却和众人一致的判断。当一个人的活动是出自其他人都这样活动时，这种活动在心理学上就称为社会遵从或从众，通俗的说就是随大流。
       假如你正走在新华都广场上。看到一个人在熙熙攘攘的人流中抬头向天空望去，你很可能会继续走自己的路，丝毫不关心。但是如果是有五个、十个，甚至二十个人都在那儿驻足向天空观望，你就很有可能想也不想地停下脚步，像他们那样望向天空，而且，抬头望的人越多，让你驻足观看的可能性也就越大。再假如，你正坐在一间房子里，感到很冷时，有一个人说这房间太热，你一定不会同意他的看法，你会想这个人是不是搞错了？而且，你很有可能会直言反驳他的观点。但是，假如房间里有六个人，除了你之外的五个人都说这房间太热的话，你一定会对自己的感觉产生怀疑，因为你认为五个人都弄错的可能性比较小，你可能会摸摸自己的前额。看看是不是自己在发烧而觉得冷，而且与你感觉不一致的人越多，你越是怀疑自己的判断。可见，要让我们不相信一个群体比不相信一个人要困难的多，一般来说，群体的规模越大越使我们感到更值得信赖，我们就越容易对其发生社会遵从