前言
    中华人民共和国是文明古国，中国的传统文化是一种孝文化。孝道是中华民族的传统美德，在所有的传统道德规范中 ，具有特殊的地位和作用。所谓孝道，就是以孝为本的理法规范，是以尽心奉养父母为基础的广大仁爱德行。孝道在我国可谓源远流长，作为伦理的孝，几乎与中华文明同时产生。中国最早的文字“甲骨文”中已有“孝”的内容，中国最早的典籍如《尚书》、《诗经》中出现的“孝”字更多，这说明孝道作为一个概念，早就在人们头脑中固定下来。世孝在中国，一提起来，众人皆知，这是因为孔孟儒教文化在中国有着深厚的底蕴，特别是三纲、五常、孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等等，更是人们日常和行为的人伦道德准则。而佛教自东汉明帝永平十年传入中国以来，一直受到“不孝”的非难，许多人都错误认为，佛家不讲君臣父子，背离孝道，也认为佛门弟子，违背父母意愿，辞亲别祖，不娶不嫁，绝嗣无后，大为不孝。由于五浊恶世之人，被种种假像所蒙蔽，因而迷惑颠倒，殊不知，修行得道才是真正的大孝，故佛经有：“一人得道，九族升天”之说。今就己浅见，对世人这一错误观点给以解述，对佛家这一圆满无上的孝道，加以浅述，以普告世人！

    —、以孝为本
    中国是一个重视孝道的国家，佛教是一个讲究孝道的宗教。佛教以“慈”为本，以“孝”为体，故有“戒杀放生、行善仁慈”之美德。佛法乃是出世善法，也是孝敬大法。无论大小乘经典，都把孝道排在前列，故经云：“千经万典，孝义为先”也！《观无量寿佛经》曰：“欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”（1）
    综上所述，方可得知“三福”者，“孝养父母、奉事师长”是为第一。可见，孝道在佛教的地位，是何等的领先，何等器重。有言道：“百善孝为先”一切善法，孝心为先，故《莲宗宝鉴》也云：“念佛乃百行之先，孝心即是佛心，孝行无非佛行。”（2）
    佛陀在世时，时常教导诸大比丘及千二百五十人众，要把孝行当做头等大事来做，且莫怠慢，因为学佛就是学习做人。然孝行又是人之为人的道德准则、行为规范，故需尊老爱幼、孝敬父母。《菩萨本生鬘论》中载：“佛言，阿难，匪唯在家，及出家者，皆以孝行而为其先……”（3）
    俗人认为儒家经典注重孝道，却不知佛家经典更注重孝道。因佛家孝道思想，在诸大乘经典中都以最先、最高、最圆满、最究竟等，来赞叹孝道，倡导孝道。孝之为道，其大无外；经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》也云：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”（4）
    世出世间，莫不以孝为本。奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽孝之极至。每见出家释子，便随意妄口，肆意诽谤，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。不知世法重孝，出世法更重孝道。世人每每知晓《论语》、《孟子》、《礼记》等儒家经典，称为“孝经”，殊不知《地藏菩萨本愿经》、〈〈大乘菩萨本愿经〉〉、〈〈盂兰盆经〉〉等佛家经典，也被称为“孝经”。俗人出现此种偏见，主要原因之一就是不懂佛法，缺乏佛教知识，故生误解。倘能深入经典，通晓佛理，又何致于此？凡接触佛法，诵过经典，亲近过善知识的人，上至皇帝国君，下到平民百姓，无不赞叹佛法是圆满至高之善法，佛教是无上孝道之宗教。

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [下一页] [末页]