中国以农立国，有一个文化精神与西方根本不同，那就是中国的宗法社会。三代以后，由宗法社会，才产生了周代的封建。一般讲的封建，是西方型的封建，不是中国的封建，把中国封建的形态，与西方文化封建的奴隶制度摆在一起，对比一下，就看出来完全是两回事。中国的封建是由宗法形成的。因为宗法的社会，孝道的精神在周以前就建立了，秦汉以后又由宗法社会变成家族的社会，也是宗法社会的一个形态，那么家族的孝道，把范围缩小了，但精神是一贯的。这个孝字，是人情世故的扩充。在西汉以后，魏晋时代正式提倡以孝道治天下。我们看到二十四孝中有名的王祥卧冰，他就是晋朝的大臣。晋朝以后，南北朝、唐、宋、元、明、清一直下来，都是“以孝治天下”。 在儒学文献中，尤其在《论语》里面，关于学生问孝于孔子的事例很多，孔子都根据不同的人和不同的情况给予了详尽的教导。

　　 孝道的精神绝对是对的，要说它对的理由，很多很多，由各人的孝父母，扩而充之爱天下人，就是孝的精神。等读通了儒家的经典我们就明白了以“孝”可以治天下的道理。同样，佛教的修为，也是以孝道为根本的。

　　 大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨作代表：第一位是“地藏菩萨”，第二位是“观音菩萨”，第三位“文殊菩萨”，第四位是“普贤菩萨”。用四大菩萨来代表整个的佛法。“地”是大地，大地生长五谷杂粮养活我们，离开土地人类就不能生存。大地上的各种矿石，地下的煤炭、天然气等资源宝藏，使我们的生活得到满足。所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。 《地藏菩萨本愿经》讲入佛门最初的修学方法就是“孝亲尊师”，佛陀教育是“师道”，是建立在“孝道”的基础上的。如一句古话：在家孝父母、何必远烧香！不孝父母怎么会尊重师长？不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问，再有能力，也没有办法给他传道、授业、解惑。

　　 所以“尊师重道”，才能成就学业。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。“孝道”就是佛教大圆满的大根大本，一切圆满从这里开始。再将“大圆满”扩展提升——孝亲尊师，将孝道发扬光大，孝一切众生，没有分别、没有执着、一切平等，这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪来的观音。像盖楼房一样，没有第一层楼哪有第二层。观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。“孝、慈”不能感情用事，一定要在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。

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