所以第三位“文殊菩萨”代表“智慧”。“普贤菩萨”代表“实践”——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事、对物，能够从心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤？人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。所以华严经说：不修普贤行，就不能圆成佛道。普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨代表大乘圆满的佛法。所以学佛要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。

　　 “孝养父母，奉事师长”排在净业三福的第一位里面：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这里的“孝养”孝指理性，养指行德；不但是奉养父母之身，须知养父母之心，养父母之志。戒经说：一切男子是我父，一切女人是我母。这是把孝顺父母的心发扬光大，尽虚空遍法界，就是一个“孝道”。所以大乘佛法是建立在孝道的基础上。佛法是师道，是以孝道为基础，没有孝道就谈不上师道了。一个人如果是不孝敬父母，而会恭敬老师，这种情形必然别有企图——存心巴结老师，不怀好意。孝顺父母又尊重老师，才是理所当然，人人应该如此。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，唯有‘孝敬’才能开发我们自性无尽的宝藏。“孝敬”是性德，唯有性德才能开发自性。因此在这三种净业里，它排在第一句，是根本的根基。

　　 中国人敬祖先，祖先去我们很远很远，几百年、几千年、几万年，我们逢年过节还要纪念他们。远祖都还念念不忘的人，一定会孝顺父母。孝顺父母的人就会尊敬师长，这是性德之大用。假如有人不尊敬师长、不听老师话、不好好的学，让父母操心，那就是不孝。再者兄弟要和睦，若不和睦，使父母忧虑，也是不孝。工作认真负责的人，一定奉公守法，不使父母担忧，不让父母牵挂，这也是孝顺。佛是三千年前创始佛教的老师，接受佛教育的人供奉佛像，不是把他当作神明来看待，而是把他看作本师遗像；是返本报始，是报恩，它有非常深远的教育意义在其中。让我们看到祖宗的神位，看到佛菩萨形像，就想到孝敬——孝亲尊师。无论是儒学还是佛的教育，都是将孝作为根本的。无论我们怎么生存，是不是教徒，都离不开孝道的修为，这也是一个人在天地间安身立命的根本。

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