摘要：孝是中华民族传统文化的重要组成部分，是中国古代社会稳定、家庭和睦的客观需要。孝观念的孕育、发展经历了相当漫长的历史阶段，从远古的氏族部落、尧舜时代到夏商两朝、周代社会，孝在人们的生活中都占有一席之地且其内容在不断完善。可见孝是顺应了社会发展的道德需要。今天研究孝文化的目的是为了批判地继承和发扬其中的精华，使之为我们的社会主义精神文明建设服务。

    按常理，中国的孝道自从“五四”时期遭到猛烈抨击，早该是一只死老虎，没必要打了。但实际上，除了某些特殊时期，中国人脑子里的孝道观念根本就没有动摇过，孝、孝敬、孝道，仍然是我们日常生活当中的常用词，并且是显而易见的褒义词。时至今日，检索一下作为中国高级文化汇聚之地的学术专著和学术期刊，大量以孝为题的研究更是充满了陈词滥调。为什么这个“孝”字屡打不死，总是如此轻而易举、不动声色地就回来了呢？为什么在现代伦理观念已经深入人心的新时代，我们还是绕不过“孝道”这个坎？

    《伦理学大辞典》（朱贻庭主编，上海辞书出版社2002年版）对“孝”的解释是：中国最基本的传统道德规范之一，有三层含义。一是必须孝敬自己的祖先，按时恭敬地祭祀祖先，继承祖先的事业，按照祖先的规定办事；二是绝对服从父母的意志，恭谨地侍奉父母；三是立身行道，效忠君主，立业扬名，以显父母。这一解释是对古代孝道的概括，而在现代生活中，孝道的表现形式可能已经有了一些变化，比如，祭祀祖先没那么勤勉庄重了，服从父母没那么绝对了，光宗耀祖的形式更加多样化了。

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