封建社会对老年人生活的保障是有条件的，是缺乏制度化措施的，很多情况是随统治者意愿而变化的。例如《史记》记载，汉朝孝文帝刘恒(公元前202～157年)曾因立皇后的缘故下诏书，赐给天下鳏寡孤独和贫穷困苦的人，以及年龄在八十以上的老人和九岁以下的孤儿一定数量的布、帛、米、肉(孝文本纪第十)。[14](P.420)这种对老年人的照顾是因为皇帝立皇后才实行的，有一定的随意性，受政治上的临时需要所影响。

    古代很多文学作品揭露了老年人的悲惨状况。如唐代诗人白居易的叙事诗《卖炭翁》反映了“两鬓苍苍十指黑”、“可怜身上衣正单”的惨境；杜甫的《石壕吏》揭示了唐朝平定“安史之乱”时期，一对老年夫妇在三个儿子已被抓去充军的情况下，仍然面临着被强迫充军危险，诗中写到“有吏夜捉人，老翁逾墙走”，“老妪力虽衰，请从吏夜归”。这些无不说明了历史上社会下层老年人生活悲惨的一面。

    因此，在分析历史上老年人状况时，应该全面、客观地看问题。中国传统的尊老文化不是绝对的，并不是说所有老年人无一例外地受尊敬，因为社会评价是以经济地位为基础、以政治权利为保证的。那些经济上贫困，政治上没有任何地位的老年人，是谈不上社会地位的。如果笼统地说中国古代老年人社会地位高和受尊崇，便容易流于简单化和空洞的议论，不具有实际的科学价值。

    【参考文献】

    [1][法]阿尔弗雷·索维.人口通论(上册)[M].北京：商务印书馆，1983.
    [2][英]马文·佩里.西方文明史[M].北京：商务印书馆，1993.
    [3]张岱年，程宜山.中国文化与文化论争[M].北京：中国人民大学出版社，1990.
    [4]冯天瑜，何晓明，周积明.中国文化史[M].上海人民出版社，1990.
    [5]侯外庐.中国思想通史[M].北京：人民出版社，1957.
    [6]吴主惠.汉民族的研究[M].台北：台湾商务印书馆，1982.
    [7]岳庆平.中国的家与国[M].长春：吉林文史出版社，1990.
    [8]李大钊选集[Z].北京：人民出版社，1959.
    [9]高成茑.中国的尊老文化[M].天津人民出版社，1992.
    [10]南京大学历史系.中国历代名人辞典[S].南昌：江西人民出版社，1982.
    [11]杨国枢.中国人的蜕变[Z].台北：台湾桂冠图书股份有限公司，1988.
    [12]三十六孝[Z].沈阳：春风文艺出版社，1991.
    [13]联合国.老龄问题维也纳国际行动计划[Z].谢联辉，宋玉华.全球行动——迎接人口老龄化联合国老龄问题文件总汇[Z].北京：华龄出版社，1999.
    [14]司马迁.史记(卷十)[Z].北京：中华书局，1985.

[首页] [上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]