一、传统孝文化是融合代际网络关系的传承文化

    传统社会的孝文化对代际网络关系的形成和变化具有深刻影响。《礼记·礼运》对代际关系作了精辟的论述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”。古人提出天下为公，要选用贤人、能人，人与人之间要讲信用，要和睦相处，表达了人类对理想社会的共同向往和追求；尊崇孝文化建构的代际关系，提出对老年要赡养，对中青年要发挥其作用，对幼年要抚育的思想，体现了代际关系的均衡和谐。

    自古以来，孝文化的内容较为丰富，成为人们的思想准则和行为规范。儒家经典著作《孝经》所提出的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，尽孝成为历代人的思想准则。《孝经》中“人之行，莫大于孝”也成为人们的行为规范。孝文化倡导以孝治国，推崇以孝为本，要恪守父子、君臣、尊卑、长幼、上下之序。孝文化具有两千多年的历史，经历了数十个朝代，成为世代传承文化。由于各代人对它的认同，因而一直起到融合代际关系的作用。

    二、代际关系网络结构的分化对孝文化的挑战

    1．传统家庭血缘网络结构的分化。我国社会结构的变迁带来家庭结构的变迁，联合大家庭解体，核心家庭占主体，家庭规模趋于小型化。多数子女在工作后自立，与父母分居。由于劳动力流动领域范围增大，移民增多，一些子女成为外地移民甚至国外移民，老年空巢家庭比例上升。多数子女与老人分居，难以像传统农业社会时一样在家中尽孝。大家庭的解体与重组，使家庭部分功能弱化，部分功能转向社会。在社会转型中，家庭小生产功能向社会大生产功能转移，家庭教育功能向幼儿园、学校及社会教育功能转移，家庭经济赡养功能向社会保障功能转移，家庭生活照料功能向社区服务功能转移，老年人养老方式也从单纯依赖血缘网走向依赖社会网。

    2．传统观念的分化。一是传统家庭观念在淡化。现代劳动力的流动就业方式，使家庭成员就业区域扩大，跨省、跨地甚至跨国，人们在职业与地理位置上的分散性，拉大了亲属间的生活距离；社会保障制度的建立，教育、医疗保健及社区服务的发展，减少了人们对亲属关系网的依赖程度；学业、事业的成功，除主观因素外，家庭因素也在社会化过程中更多地让位于社会因素。有学者认为，这种状况会导致现代化与亲属系统在许多方面对立。

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