一旦失去家庭，便失去了网络关系，家庭是其经济支柱，也是其精神支柱。孝文化易于被各代人认同。现代社会的代际关系已不仅指血缘意义上的代际关系，也不单指地缘或业缘意义上的代际关系，而是国家、企事业单位、社会群体组织和家庭成员之间的代际网络关系。因此，由不同代际的社会成员在社会生活中发生一定的社会关系，将各种横向和纵向关系相互交织构成的体系加以整合，才能形成现代社会的代际网络结构。孝文化所依附的传统代际关系结构已发生了变化。

    2．代际网络结构和文化的互动整合。代际网络结构是由影响代际互动关系诸因素总和构成的社会组织系统，因而受到文化因素的制约。考察代际网络结构必须考察社会结构的历史性和现实性。不同的社会形态，不同的生产力水平，就会有与之相适应的生产关系，并以此为基础，推动社会文化的发展。代际文化一方面要适应代际网络结构的变化，另一方面代际文化对代际网络结构的整合起推动作用。以孝文化为代表的代际文化会有新的发展。

    3．代际网络结构的交换整合。代际网络结构的交换整合是代际之间相互支持的过程。随着代际关系中的经济支持由家庭双向支持转为社会的双向支持，代际关系由家庭逐步外化到社会。尽孝过去是在一个家庭范围内，由成年子女向年老父母尽孝，而现在扩展到社会范围内，由在业人口向退休人口尽孝，代际经济交换的整合是在社会养老保障体系的建立和完善中进行的。代际网络结构交换整合将文化因素整合进去，体现关爱社会与关爱自己的整体性。传统孝文化所体现的代际之间的养老育幼、扶弱助残、扶贫济困的美德，是代际网络交换中的人文精神，使孝文化的内容更为丰富。

    4．代际网络结构的资源整合。儒家孝文化是建立在家庭养老模式的基础之上的。它在传统社会能够控制人，控制代际关系，是对家庭权威性资源和价值的认同，即对老年资源和价值的认同。小农经济曾是崇老文化的经济基础，老年人丰富的生产经验和社会阅历对子女是授之不尽的，从而确定了老年人和其子女的紧密关系。现代社会处于激烈的市场竞争中，家庭功能分解，部分生产、赡养、教育和生活照料功能走向社会。因按市场经济配置资源，老年人的收入在家庭成员中所占份额变少，老年人的家庭地位边缘化，传统社会的老年人所具有的权威性资源逐渐失去对家庭成员的控制。当家庭的权威性资源减少，社会的配置性资源加大，孝文化的影响力也减弱了。

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