孝文化作为中国传统文化的主要内容之一，历经数千年的发展，内涵丰富，自成体系，对中华民族的生存和繁衍发挥了重要的作用。在江泽民同志提出以德治国的今天，如何发挥传统孝文化在公民道德建设中的作用，是摆在当前国人尤其是理论工作者面前的一项重大课题。在此，我想简单论述一下毛泽东对传统孝文化的态度和认识，希望能对这一重大课题的研究有所启迪。

    一、“生我者父母……还得承认”──认为传统文化中有许多珍贵品

    毛泽东是从读四书五经开始接受文化教育的，自幼就受到传统文化的熏陶，这使他对传统文化的偏爱一直保持到生命的最后一息。由于浩瀚博大的传统文化不断地为毛泽东提供了智慧的营养，因而使他深刻地认识到传统文化中蕴藏着许多珍贵品。1938年10月，他在《中国共产党在民族战争中的地位》的报告中指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”〔1〕孝文化无疑是传统文化中许多珍贵品之一，对毛泽东的巨大影响也是显而易见的。1918年10月，毛泽东的母亲因病不幸去逝，终年才52岁，他悲痛至极，于是用四言古风这一诗体写了一篇情文并茂的《祭母文》，其中写道：“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。……次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。……养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”〔2〕在这篇祭文中，我们见到的是一位至孝的赤子淋漓尽致地表达自己对母亲的诚挚赞颂，对母亲不幸病逝的沉痛哀悼和无限怀念之情。他同时还写了两副悼念母亲的挽联，其一为：“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？”其二为：“春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。”〔3〕同样是至情至性的自然流露，感人至深。就在母亲病逝后仅仅相隔一百余天（1920年1月23日），毛泽东的父亲毛顺生也因患急性伤寒病去逝了，享年才50岁。尽管毛泽东年少时对父亲的封建家长作风颇有不满，但对父亲的生养之恩始终铭记在心。1925年春夏和1927年初，毛泽东回到韶山探亲、开展革命工作时，总要到父母的合葬墓前凭吊一番。新中国成立之后的1959年6月，毛泽东在罗瑞卿等人的陪同下回到了阔别32年的韶山故乡。在旧居里，他在父母的照片前凝望着，伫立了好一阵，然后对随行的同志说：“如果是现在，他们就不会死了。”因为他的父母得的都不是难医的病症，却都过早地去世了。他在一天早晨还特意去瞻仰了父母的坟墓。回到住所后，他又对罗瑞卿说：“我们共产党人是彻底的唯物主义者，不信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。我下次再回来，还要去看他们两位。”〔4〕不仅如此，他对新中国成立后仍健在的岳母（杨开慧的母亲）也经常嘘寒问暖，不时寄些钱物，执礼甚恭。从上述毛泽东行孝的言行中可以看出，他在承继传统孝文化这份遗产方面堪称典范。

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