双方通过建议、说服、帮助、批评来求得一致。实际上，在孔子的孝道中，也包含着这样的民主性的萌芽。孔子认为，“故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”[17]只是在后世的发展中，孝道的这种原初民主性被扼杀了，这是与封建专制的加强密切相关的。当今时代民主成为世界潮流，我国实行社会主义民主，孝道建设也要符合和体现民主精神。社会主义的新孝道作为民主的孝道应还体现在对于亲子之间“代沟”的化解上。由于价值观念、生活方式的差别，时代的隔膜，双方在对对方的期待上的出入，特别由于当今时代知识更新加速，客观上导致现代社会亲子之间存在矛盾和冲突，甚至形成所谓“代沟”。在建设社会主义孝道时，我们应该正视这一现实，采取有效的措施化解这种冲突，促进家庭道德关系的改善，增进天伦之乐。要倡导相互尊重，特别是父母尊重子女的独立与人格，尊重成年子女选择的生活方式，只要符合一般的社会规范，父母就不应该过多干涉。如果父母总是把子女看成长不大的孩子，势必会场损坏子女的自尊心与自信心，不利于亲子关系的和谐。要倡导相互理解，平等协商。父母与子女应当经常交换思想，互相沟通，增进了解和理解，在意见不一致时，不要简单以自己的意志否定对方的意志，尽量做到求大同，存小异。要倡导相互适应。事实上，父母与子女两代人之间行为和价值观念上存在着延续关系，父母的人生经验和价值观念通过耳提面命、耳濡目染传授给子女，子女又通过自己的生活、认识和社会影响作出修正，并且承担了父母传递的开拓与创造的历史责任。因此，面对子女对传统的超越，父母不必困惑、不满，应以发展的眼光看待，并为之欣慰。

    突出的时代性。社会主义条件下的新孝道不同于封建孝道，也不同于资本主义社会的家庭道德。这种孝道从属于社会主义道德体系，是促进家庭健康发展和社会和谐稳定的道德，是广大人民的道德。因此，很多适应于封建时代的孝的规范，与社会主义条件下的孝道完全不相容了。比如，孔子要求：“父母在，不远游，游必有方。”[18]这既是安土重迁的小农思想，也是宗法观念的残余，追求数代聚族而居，享受血缘关系的天伦之乐，又与当时交通通讯的不发达状况有关。儿子远游，一旦父母发生意外的变故，则“生不得相依，死不得相问”了。但在当今全球化时代，地球已然成为一个村落，这样做既不必要，也完全不可能了。但是从使父母获得精神慰藉的角度出发，远离父母的子女，借助现代通讯交通工具，经常性地与父母联系问候，并尽可能多看望父母，与父母团聚，仍然是十分必要的。

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