三是孝顺。人们常说，孝顺孝顺，顺则为孝。孝顺父母包括理解父母，尊重父母的意志、思想和人格，对父母作出的选择与决定，尽量支持并促其实现。在父母为子女作出的选择与子女的意志不一致时，子女要充分理解父母，尊重父母的思想，认识到父母的思想是其一生经验的结晶，因而是子女人生旅途中可资借鉴的宝贵财富。但尊重父母意志不等于盲目服从，在父母的选择与决定不合社会规范时，耐心地劝说、解释，晓之以理，动之以情，导之以行，帮助父母改正自己的错误选择与决定，既不盲目服从，也不粗暴反对。即使自己的意见不被父母采纳，子女也不应滋生怨恨之心，仍应一如既往地孝顺父母。像孔子和朱熹所说的那样：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” [22] “父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。” [23]四是孝思。即当子女不在父母身边时，应经常思念、牵挂父母，虽然不能像古人那样晨昏定省，也应时常通讯问候，嘘寒问暖。正如孔子所说：“父母之年也，不可不知，一则以喜，一则以忧。”[24]要牢记父母的年岁，既为他们的健康长寿而高兴，又为他们的衰老疾病而忧虑。为人子者，应该常怀“树欲静而风不停，子欲养而亲不待”的恐惧，在父母有生之年即做到尽孝，而不要留下终生悔恨。孝思还应包括为人子者保重自己的身体，处理好自己的工作和生活事务，不让或少让父母为自己操心忧虑。五是父慈子孝。社会主义的孝道既要强调子女对父母的孝，又要倡导父母对子女的慈，使两方面有机结合，相辅相成。

    充分的可延展性。现代心理学告诉我们，任何一种道德行为的产生，都有一个知、情、意、行的心理过程。道德行为必然伴随着道德情感的动因。孝行为的道德情感的源头是人类天性的“亲亲”之情，以及在后天亲子长期共同生活中形成的情感依赖，因此孝道具有持久的生命力。只要社会正确引导，孝道就可以向其他道德领域迁移扩展，为整个社会主义道德建设提供情感基础和动因。我们不是要像封建时代一样，利用孝道来培养统治者的奴化工具，束缚人民的思想。但是运用新的孝道来推动社会主义的思想道德建设，提高全社会的道德水准则是十分必要的。一个在家里孝敬父母的孩子，只要适当引导，到学校就能自然地成为尊敬老师的学生，因为老师也是像父母一样的长者、尊者，是学生的引导者和知识的传授者，二者具有很强的可比性。

[首页] [上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [下一页] [末页]