二、孝形成于周代

    孝何时产生？最初表现是什么？近年来对于这个问题，学术界有不同的意见。

    笔者认为，上古先民们的生活，宗教信仰占有极重要的地位。信仰习俗包括祖先敬奉、礼仪、祸福观等。在宗法社会里，祖辈有特殊的社会地位，以宗族血缘关系为纽带的宗法制度，十分重视血统的传延与继承，把祖先作为宗族或家族血缘的象征，因而将祖先奉为神明。在殷周时代中国就形成了祖先崇拜的传统，祖宗神被抬到了仅次于上帝神，社稷神的地位，年复一年地受到后代的祭奠。伴随着宗法制度的传延，尊祖敬老、孝亲传统在儒学体系中表现为" 尊尊"的思想。《礼记、大传》,"上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也"。

    笔者还认为，孔子对孝道形成是非常重要的。孔子创建儒家学说分为三个重要阶段。第一，他十有五志于学，到三十而立，把当时鲁国的"六艺"学精通。第二，而立之年开始受徒至晚年，出仕鲁国有关要职，并取得可喜的政绩，周游列过推行为政以德。第三,晚年著书立说，整理"六经”。在春秋战乱并吞、臣弑君、子弑父、礼崩乐坏的时代，孔子把挽救天下为已任，当时神鬼宗教占据了人们的思想，上至君王将相处理国家大事，下至黎民百姓解决日常琐事，都援于鬼神，在孔子推行仁学思想同时，看到了孝的重要性，也看到了孝是仁爱的基础，他在鬼神宗教问题上，鲁迅先生有过一段议述："孔丘先生确是伟大，生活在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。在那时代的社会、政治没有一点科学能说明鬼神有或无，《论语》："子不语怪、力、乱、神"。对于季路问事鬼神，孔子把事人重要过事鬼。《论语》：“子曰:未能事焉能事鬼”?曰："敢问死”。曰："未知生，焉知死”?在《论语》里多次谈孝道问题。

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