特别需要强调的是，传统文化中关于孝的含义，其核心内容应该是“敬”。孝当然包括“养”，但“养”却并不一定就是“孝”。儿女对于父母，不能仅仅只有“孝行”，更重要的是要有“孝心”。《论语·为政篇》中，针对当时社会上养父母即为孝的观点，子游曾经问孔子：“何为孝道？”孔子答曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是现在的所谓孝，以为能够养活爹娘便行了。狗马也要饲养吧，如果对父母不是从心底里敬爱，那养活爹娘和饲养狗马又怎样去区别呢？孔子还说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”儿女在父母面前轻易没个好脸色，只是有活儿时帮干干活，到吃饭时让吃饭，这能算是孝吗？《荀子·子道》中也有记载。子路曾经请教孔子：“有人夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，却还没有孝的名声，这是为什么呢？”孔子回答：“这是因为他行为上不敬，言语上不恭顺，态度上没有愉悦的容色。”子女虽然辛劳养亲，但不敬，同样可能无孝之名。因此，传统文化中所谓的“孝”，就不只是行为，更是一种情感。孝不能仅仅满足于供养父母，更主要的是要在内心里敬爱父母。真正的孝顺，是要有物质上的供养，生活上的照顾，情感上的慰藉。既要使父母在物质上有保障，更要让父母在精神上能享受到天伦之乐。对此，古人有一副对联诠释得极为形象：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”

（二）

    我国有悠久的孝传统，有深厚的孝文化。这种传统，这种文化，在现代化的今天，仍然应该坚持发扬。

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