“孝”为中华民族传统道德之本。据考证，孝道成于父系氏族时期；在商代，已把不孝看成是最大的罪行(参见《吕氏春秋·孝行》)。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!”《孝经》更明白地说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”中国民主革命的先行者孙中山先生概括说：“讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至……所以孝字更是不能不要的。”(《孙中山选集》之《三民主义·民族主义》)几千年的封建社会中，历代王朝无一不主张并实施以孝治天下。可以说，一方面，“孝”被异化为封建统治阶级统治人民、维系政权的一个最重要的工具；另一方面，“孝”从它本身意义出发，所包含的尊老、敬老、养老，以及亲亲、爱人、爱国，正是中华民族的一大传统美德，是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要内在因素。因此，孝道已被列为中华传统道德教育的重要内容。有关专家指出：孝文化是一个永恒的课题，世界性课题。

孝道起源

    源远流长的孝道文化

    孝，是中华民族的传统美德。孝道文化源远流长。

    “孝”字最早见于商代卜辞“孝”，由“老”与“子”的上下结构会意字而成，意思是青年人扶着老年人。引伸为老少之间建立和谐的人际关系。

    西周时期，孝的观念已相当流行。春秋至汉代已流行的《逸周书》的“宝典解·第二十九”记载有周文王对周公旦谈到“九德”，其中就有“孝子畏哉，乃不乱谋”的语句。“官人解·第五十八”章中，周公旦说到鉴别人的品德，可从父子关系方面着眼：“父子之间观其孝慈”。铸在金属器皿上的文字也不少：如仲自父须上有“用享用孝于皇祖、文考”。兮仲钟上有“用追孝于皇考已伯。”

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [下一页] [末页]