由此而见，孔子讲究的孝道和他的“仁政”思想是一致的。而从孔子弟子有子的一段话“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”（学而篇）中，也深刻地揭示了，孝道对于维护社会稳定所起的重要作用。这样很自然的，孔子就将它伦理学范畴上的“仁”推广到政治层面上了。

    从政治的另一个方面讲，促使孔子的学说在中国历史上长期处于统治地位的原因是，即使是在上层贵族阶层中，也都是以一个家庭或姓氏组织成的一个王朝，对这个庞大的贵族集团，孔子也提出了孝的思想，这是容易被统治者所采纳的，也是有利于这个宗法伦理制度平稳、牢靠地加强统治阶级的力量的。所以唐明皇李隆基也曾说过“圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬。因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。”从他的话中，我们也清楚地看出，古代帝王对于“孝”的推崇。

（二）孝的分类

    通读《论语》后，将《论语》其中有关孝的语录加以筛选、分类，我大体将孝的表现形式分为四类，及上面所提到的：孝养、孝顺、孝敬和孝承。

[首页] [上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [下一页] [末页]