孝养是指在物质生活方面，是孝的最低层次。作为子女要高度关怀、用心护理父母，要“事父母，能竭其力”（学而篇），要能做到“父母在，不远游，游必有方。”（里仁篇）要父母能享天伦之乐，要不因任何事情，而耽误了对父母的奉养，即使有事远游，也一定要告知方向，使父母有事可以马上通知子女。

    孝顺则体现在“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（里仁篇）”告诉子女一定要顺从父母的意思，即使是在他们有错误的时候，或许可以轻微婉转的提出劝说，也该毕恭毕敬的听从。这一点对维持一个家庭的稳定是有积极的作用的。

    而作为更高一层境界的孝敬，对子女的要求也更多，这也是《论语》中关于孝的思想讲述得最为详尽的一条。在这个层面上，孔子除了要求子女要从外表上和颜悦色，而且还要从内心自然的流露出对父母的尊敬，要怀着真正崇敬的感情侍奉父母，从精神上真正的关心父母，满足父母的需要。“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（为政篇）“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这两个反问句，都是在强调物质上单纯的满足是不足与称之为孝道的，只有做到了尊、敬，才准确的领悟了孝的本质。

    然而，在孝道的最高阶段的孝承，则是最难能可贵却也是最难以达到的品质。这里的“承”要求子女“三年无改于父之道”，在孔子看来，子女生下来后，需要三年才能离开父母的怀抱，所以子女要报答父母的养育之恩，就应该服三年之丧。同时作为对父母崇敬的表现，还要不改“父之道”。而孔子的学生曾子也说：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”（子张篇）可见，在父亲去世后，仍能坚持“父之臣”与“父之政”，才是执行了最好的孝礼。

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