孝子养“志”

    孟子认为，自我的良好修养，是一个人立身社会的根本。而在个人的良好修养中，事奉双亲是最重要的，而事奉双亲的核心就是“养志”，而不是单纯的“养体”。孟子以曾氏三代的事例论证了自己的观点。他说：“想当年，曾子（参）奉养父亲曾晰的时候，每顿饭必有酒肉；收拾剩饭的时候，必定要问父亲还吃不吃；如果曾晰问厨房里还有没有剩余的，曾参一定会回答说有。可是，到了曾元奉养父亲曾参时，情形就不同了。

    虽然每餐也有酒肉，但收拾剩饭时从不问曾参还吃不吃，而当曾参问厨房里还有没有剩余时，曾元就会回答说没有，这是打算下一顿再进用。在这个对比里可以发现，曾元对待父亲，只能叫做奉养口体，有吃有喝就行了，而不太在意态度。可在曾参那里，却是奉养意志，在吃好喝好的同时，还要满足双亲的精神和意愿，让他们心情舒畅。不用说，像曾子那样事奉双亲的，才是合格的孝子。”孟子的这一思想，是对孔子孝论的积极继承，并为这一思想最终成为儒家孝论的重要方面做出了贡献。当然，这种观点也容易形成“愚孝”之弊，所以，在具体的孝行中还应该把握适当的分寸。

    “不孝有三，无后为大”

    在孟子看来，不孝的形式多种多样，比如他所说的“五不孝”。但是，孟子认为最大的不孝是“无后”。所谓“无后”，指的没有后人祭祀先人，并不完全是后来所说的传宗接代的意思。“无后”之所以为不孝之首，是因为有无后祀与家族的存亡息息相关。

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