在忙碌的工商社会里，亲子间相处的时间减少，为消除可能的疏离和冷漠态度，应提升亲子互动的品质。父母亲应随时随地关心子女心态是否失衡、观念是否有偏差。若子女有言行上的偏差，父母亲一旦发觉后应当与之理性沟通，及早导正观念，矫正言行的失当处。同时，父母亲对子女的管教理念也应相互协商而一致化。父母亲对子女的教育态度宜适中而不过不及。因为，父母对于女若过分指责、制约或对孩子的期望过高，则易使孩子产生心理上的抗拒与孤立封闭。若父母对子女的管教太松或溺爱纵容，则易养成孩子自我中心的意识，发展出自我纵容、不懂得体谅他人及抗压能力低、逃避困难等消极性格。若父母管教子女的态度不一致，或前后不连贯，则孩子无所适从，不易形成稳定的观念和性格。

　　父母对于女的教养及相处，应随时随地多关心子女，藉多观察、关怀，配合自身的身教、言教、境教来循循善诱，使孩子的人格在潜移默化中陶成理性、成熟的特质。处在复杂多变的社会环境里，父母亲应有自觉性的学习心，以各种可能的途径进行亲职教育，吸收教育新知，努力学习善尽为人父母的角色，与子女在良性互动中共同成长。综合学者专家的仁智之见，我们可将父母管教子女的原理原则归纳为六要点：（一）教导子女认识优质人际互动关系的重要性，进而培养处理人际互动的完善能力。（二）学习亲子间的深度沟通与情感交流。（三）导引孩子自觉的向上心，抉择崇高的人生志向。（四）让自己树立足为子女表率的身教与人格。（五）注意子女的优点多加肯定和鼓励。（六）多给子女实际习练的机会，少事事代劳，培养子女自尊自信自主的人格特质。

    "孝"是子女对父母亲应尽的伦理美德，具有返本报恩，不忘其所由生的深意。《礼记 祭义》所谓："君子反佑复始，不忘其所由生也。是以致其敬、发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。"《诗经 蓼莪》云："蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。"这首情性诗最足表述为人子女者基于生命的根源意识，涌现无尽的孺慕之情及返哺报恩的情思，牵系著《礼记》不忘所生的恩义。孟子有鉴于"人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也。……亲亲，仁也。"⑨的实然事实之考察，赋予应然的价值，谓："仁之实，事亲是也。"⑩孔子弟子有子依据孩童对父母亲以及兄弟之间所流露出来的"爱"之天机，指出 quot;孝弟也者，其为仁之本与。"11汉代的《孝经》谓："夫孝，德之本，教之所由也。"当系承此义而伸展。由人子孝亲所流露出来的爱敬孺慕之情，情真意切，系出于人先验的德性心，非源于外在权威、教化的外塑。在中国文化的价值观中，孝道在人格发展上的德育意义远过于人子对父母实际上的报恩意义。

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