在中国文化的情感价值体验中，亲子互动之间伦理情谊的感通奠贵于"慈"与"孝"了。其中，孝德又是最弥足珍贵的伦理美德了。东汉《白虎通 考黜》云："孝，道之美，百行之本也。"儒典中所推祟的孝道可举三大要义：养亲、继志述事及慎终迫远的丧葬祭祀之礼。《周礼 大司徒》述孔子之言 quot;孝子之事亲也，居则致其敬，养别致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备然后能事亲。"这是五种孝道的伦理美德，亦是教人应积极作为的美德。孟子则以遮拨法指出不孝的五种行为："世俗所谓不孝者五：堕其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。"12这是消极的孝德，有所不为的美德，在伦理学上称为"不作为的义务"（duty of comission），若做了这些行为则被视为不伦，是一种罪恶（vice），或能自觉性地积极地做出正面性的伦理美德，则满全了亲情伦理的价值而完足了这一美德（virtue）。

　　在人子对双亲的继志述事上可分成身体、心理及精神三层面。《孝经 开宗明义章》云："身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"父母对出于己身的骨肉，亦即子女的身体万分珍惜。为人子女者应体贴父母这一层心意，对身体的健康和仪容的整洁应知自爱珍惜。除了身体方面盲继志述事外，在心理方面，为人子女者当学习父母所教导的为人处世之正确道理，契应父母的期望，勿使父母亲失望。此外，在精神层面上，《孝经》云："立身行道，扬名后世，以显父母 quot;（同上），意指为人子女者若能继承父母的精神志业，使之可久可大可远，则父母的精神及理想得藉子女的承行于世而发扬光大。《中庸》十九章所谓："夫孝，善继人之志，善述人之事者也。"至若慎终追远的祭祀礼，使子孙藉家庭祭典得以缅怀先父母的嘉言懿德及功业，同时，也可藉这一仪典而发饮水思源之情及思返本报恩之意。从家庭伦理教育言之，祭祖典礼主于诚敬，可收潜移默化的净化人心之效，蕴发人文精神之开发和提升。

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