朱熹在注《诗经》涉及兄弟悌道的文本处，阐发了兄弟伦理中三项美德。一为友兄让弟之德，这是有鉴于兄弟间同气分形，情如手足，为兄者对弟弟的爱护应该以"让"为德，弟弟对哥的敬爱应以友善为义。二为共患难时应相恤相求。盖兄弟遭遇大难时，情志哀切，真情洋溢，此际，相恤相求是处患难中的兄弟当持守之伦理。三为兄弟间相劝戒以保安家人。若兄不友其弟，则弟不应据以不恭其兄。反之，亦然13。

    观历代家训，对兄弟之伦皆视为常伦。有的家训总结了现实生活中兄弟情谊所以生变的负面因素。其中令人特别瞩目者，以兄弟受妻子搬弄是非及相互争夺家财者最多。例如：清代张习孔著《家训》一书，谓："盖人之不悌者，大都由于争财。苟能轻财，则行事无差矣。盖性天之爱，夫人而有，苟不以财利夺之，自能终身怡怡也。"14清儒孙奇逢在所著《孝友堂家规》一书中指出："然兄弟不和，多开隙于妻子。"15至于如何在兄弟间互相警惕、戒惧这二种主要的负面因素，应当在谨小细微处研几慎独，朱熹严天理人欲之辨所依据的《尚书 大禹谟》名言："人心惟危，道心惟微，惟精惟一，堪为每个人的座右铭。

　　明末清初的王夫之在写给弟侄的书信中，教以"和睦之道"谓："勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂，如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。"16兄弟间的手足之情在儿童期和青年期表现得最为自然，到了成年期以后就日趋淡薄。等到自己结婚成家后，情感生活的重心另有托付，兄弟之情及父子之情愈趋疏离，与自己的兄弟情谊甚至不如与朋友的情感深厚。此际，若兄弟之间的互动仍能频繁且兄友弟恭，则不但是令人可羡的伦理亲情，更是值得众人学习的伦理美德了。兄弟伦理可分为二阶段：第一阶段是童年期及青少年时期，可称为"兄弟之情"。父母亲在这一阶段应认识悌道的重要而注重兄弟姊妹的互动质量，以及悌道观念的培养和实践。第二阶段是成年期，可称为"兄弟之义"。兄弟在这一阶段大抵已成家立业，各立门户，应自觉地珍惜情谊而多多交往。父母在时，年节的团聚是维持情义的最好机会。父母不在世时，兄弟之间更应多多进行实质性的交往。兄弟间的交往应该多为对方设想，善尽关顾之意。若彼此间有承诺时，应信守不渝，尽力履行责任。若兄弟姊妹众多，在相互交往时，彼此皆应一视同仁，不要有偏私之情。但是，对兄弟中生活情况困难者，可权衡自身的能力，主动关怀和资助，勿求回报。

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