上海市伦理学会副会长、华东师范大学教授朱贻庭，借用“文化密码”这一概念，对“慈孝文化”进行了剖析。他说，作为中华民族的具有强大凝聚力的“慈孝文化”，虽具有古代宗法等级制所赋予的历史形态，但还是代代相传而不息，其个中缘由，同样在于内在的“文化密码”，本质上可称“人文密码”，这就是人类最基本、最淳朴的、永恒的“人性美”、“亲情”。所谓“父慈子孝”，只是这一“人文密码”或“亲情”的规范形式。这就是说，我们今天要继承、弘扬传统的“慈孝文化”，是激发父母与子女之间的亲情，大力弘扬这种人类最质朴的“人性美”。
    父慈子孝一般指父子人伦的道德规范，而不是指慈孝本身。无孝敬之心，只是供父母衣食之养，这与饲养牛马有什么不同?孔子认为这不是“孝”，“孝”作为道德，应是衣食之养与孝心的统一，是“爱心”与赡养的统一，而且重在“爱心”。
    舍本求末，这在现代社会还是容易做到的，有的子女每月、每年可以给父母一笔钱，以为这就尽了做子女的“孝”。其实，现在的老人；尤其是在城市里的老人，更缺的是天伦之乐，是精神上的慰藉，而做子女的恰恰不能满足老人最需要的亲情之爱。所以上海妇联在家庭伦理“八要”中，提出“孝敬父母要贴心”就是突出了“孝”之本。父母对于子女的“慈”（爱）也一样，有“本”与“末”的关系，现在多的是重”末”而舍“本”，重“物质”而不重“精神”，这不是对子女的真正慈爱，很可能会害了子女。
    对于“慈孝”这种基于血缘关系的人类“亲情”之爱，要激发她、培育她、呵护她，抵制拜金主义的污染、功利主义的扭曲；行为需要规范的引导和制约；但不能舍本求末，使“慈孝”规范成为没有灵魂的道德驱壳；要始终坚持“本”与“末”的统一，使传统的“慈孝文化”在构建和谐社会的实践中，得到弘扬和光大。

弘扬慈孝文化促进家庭和谐

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