上海师大教授李培栋认为，传统儒教思想中修身齐家治国平天下之道，始于《大学》，论治国与齐家的关系云：所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之，故君子不出家而成教于国。“孝者，所以事君也，弟者所以长也，慈者所以使众也。”弘扬慈孝文化，促进社会细胞——家庭和谐，应是构建和谐社会的一个基础工程。
    二十世纪百年间中国家庭结构已发生历史性巨变，比如小家庭取代了家长制的大家庭，城市家庭双职工普遍化，妇女地位大变化，个体家庭极小化——只生一个，家务劳动社会化等等。这种巨变导致慈孝传统思想的社会存在基础，发生根本变化，旧的理论架构崩塌，封建宗教社会性的内容被否定，作为历史文化遗产的伦理思想有待于评估研讨。
   中国传统的慈孝文化是一种丰厚的文化资源，当然有其历史包袱的一面，应该重新诠释慈孝文化，不是恢复，而是与时俱进，创造性的转换；更不能回避，应当面对。相信只要慈孝文化得到新的诠释和弘扬，必将为构建和谐社会发挥积极作用。

社会现实呼唤慈孝文化

   市旅游局副局长陈民宪、市社会科学研究院副院长林崇建，结合宁波的实际，对现实条件卞如何弘扬“慈孝”文化发表了看法。慈孝文化的弘扬是有现实的认同基础，比如有很深儒学思想痕迹的韩剧在中国的风靡，就是一个例子。从当前来看，在“慈孝”问题上也存在不少问题，一方面父母对子女的慈爱有余，其实是溺爱，是害了子女；另一方面是孝道缺失，一些子女对父母经济上剥削、家务上依赖、情感上疏离。一首《常回家看看》风靡大江南北，正说明人们对“慈孝”亲情的渴望与呼唤。
    家庭和谐是社会和谐的基础，当前弘扬慈孝文化，要赋予其鲜明的时代精神，着眼于建立一种新型的家庭伦理关系：父母对子女的慈(爱)要适度，多借鉴一些西方的东西，多鼓励独立，培养吃苦精神；子女对父母的孝，要注重方式的转变，多注重情感上的沟通和慰藉，多顺老人的意。同时，随着人们生活区域从(血缘)宗族到邻里，从农村社区到城市社区，慈孝文化也有延伸的必要，比如从家庭的慈孝延伸到邻里的和睦、友爱。此外还可借鉴西方在赡养老人方面有益的制度和法律，从根本上保障老人的经济、政治和文化权益。

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